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阿毘达磨俱舍论》,世亲造,唐玄奘译,《大正藏》第二十九册。 《阿毘达磨顺正理论》,众贤造,唐·玄奘译,《大正藏》第二十九册。 《贞元新定释教目录》,唐·释圆照,《大正藏》第五十五册,。 《修习止观坐禅法要》,智者,《大正藏》第四十六册。 《根本萨婆多部律摄》,胜友集,唐·义净译,《大正藏》第二十四册 《敕修百丈清规》,元·东阳德辉编,《大正藏》第四十八册。 《无量寿经宗要》,元晓,《大...
李英德
|佛学论文|因明|五明|
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把道教的丹田,炼气之说纳入《修习止观坐禅法要》中。荆溪湛然在《传弘决》中说:“金丹者圆法也。初发心时成佛大仙,准龙树法飞金为丹,故曰金丹。”30将圆教比作金丹,将佛称为大仙,显然是一脉相承。不过,当时...昼则驱驰僧事,夜则坐禅达旦。”13 《续僧传》说,他在坐禅中,“禅障忽起,四肢缓弱,不胜行步,身不随心。即自观察,我今病者,皆从业生。业由心起,本无外境。反观心源,业非可得。身如云影,相有体空。……...
王赐川
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宝静法师(1899—1940),继承谛闲大师的讲席,弘传教观,著有《修习止观坐禅法要讲述》、《大乘起信论演义》、《台宗二十五方便浅说》、《法华经弘传序浅释》等,发挥天台教义颇力。另有杭州...、谛观大师的《天台四教仪》及后人的注疏,智旭大师的《教观纲宗》及《释义》,静修法师的《教观纲宗科释》、静权法师的《天台宗纲要》等,则是台宗的入门书籍。台宗的《修习止观坐禅法要》(即《小止观》)、《六...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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持咒或呼唤恶鬼名号:这是心理病或“鬼作病”的治疗法。 (4) 内心对先前所造恶业的至诚忏悔: 这是治业障病的主要心理疗 法。 三、《小止观》 智者的《小止观》,又名《童蒙止观》、《修习止观坐禅法要》等。这是现代台湾佛教界的习禅人中,最受欢迎的坐禅入门书之一。 《小止观》是一部自成体系而整然有序的禅定学著述,与《禅门口诀》之为零散笔记不同。关于禅病方面的看法,主要收在本书第八章〈...
蓝吉富
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35. 智顗,《妙法莲华经文句》,《大正藏》第34册,台北市:新文丰出版,1983年。 36. 智顗,《修习止观坐禅法要》,《大正藏》第46册,台北市:新文丰出版,1983年。 37. 智俨,《... (一) 唯心识观儒家84 (二) 唯心识观道家86 三、 楞严止观以论工夫90 (一) 人乘止观91 (二) 天乘止观94 第四节 以佛判摄儒道98 一、 以佛摄儒99 二、 以...
蔡金昌
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合一,佛教复兴有望焉。 (佛教文化学报第六期) 注 释 [1] 隋智顗大师述,修习止观坐禅法要(又名小止观,童蒙止观,大正四十六,四六二,中)。 [2] 见[1]。 [3] 谛闲大师,谛闲大师... ,明诸禅修习法要。 止观述要 ─┤ ├ 三、不定止观 (即六妙门)一卷。六种修习止观 │ ...
不详
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止观坐禅法要》中说: “若夫泥洹之法,入乃多途。论其急要,不出止观二法。所以然者,止乃伏结之初门,观是断惑之正要;止则爱养心识之善资,观策发神解之妙术;止是禅定之胜因,观是智慧之由藉。若人成就定慧之法...法的人虽多,而领悟者却日渐减少,智者大师便想既然不能利他,又荒废自己的修行,实在是徒劳无益的事情,因此决定隐居天台山,修习止观。 初人天台山,精勤于修禅观,同时随缘出入弘化于金陵,隋开皇十一年(...
学 斌
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587)而说,曾失传于日本 (天台)小止观(一卷) 太建十年。 [41岁] 天台山 略明开蒙初学坐禅止观要门(净辩私 记本),修习止观坐禅法要,坐禅法要,童蒙止观 《释禅波罗...理观所缘之境亦因此也有下手方便处的不同,此中“法华三昧忏仪”,即属半行半坐三昧的一种。 3?2法华三昧之契机 当然一切法皆不可思议,一切法门亦无有高下可分,唯有应机为上,因此欲修习圆顿止观,...
不详
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》四卷,收录于《大正藏》第四十五册;No.1866。 85. 隋智顗 说:《摩诃止观》二十卷,收录于《大正藏》第四十六册;No.1911。 86. 隋智顗 述:《修习止观坐禅法要》一卷,收录于《大...姚秦鸠摩罗什 译:《坐禅三昧经》二卷,收录于《大正藏》第十五册;No.614。 46. 东晋佛陀跋陀罗 译:《达摩多罗禅经》二卷,收录于《大正藏》第十五册;No.618。 47. 东晋佛陀跋陀罗 译:...
陈平坤
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病或“鬼作病”的治疗法。 (4) 内心对先前所造恶业的至诚忏悔: 这是治业障病的主要心理疗 法。 [size=4]三、《小止观》 智者的《小止观》,又名《童蒙止观》、《修习止观坐禅法要》等。这是现代台湾佛教界的习禅人中,最受欢迎的坐禅入门书之一。 《小止观》是一部自成体系而整然有序的禅定学著述,与《禅门口诀》之为零散笔记不同。关于禅病方面的看法,主要收在本书第八章〈觉知魔事〉与...
圣严法师
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